آيت الله خامنه اي از ابتداي برعهده گرفتن مسئوليت رهبري جمهوري اسلامي تاكنون، در تداوم خط مشي معمار كبير انقلاب حضرت امام خميني(ره)، پيوسته راهبرد استكبارستيزي را سرلوحه كارها قرار داده اند و ابرقدرت جهاني يعني آمريكا را به عنوان اصلي ترين آماج اين راهبرد معرفي كرده اند. به عبارت ديگر ايشان همچون امام راحل يك رابطه غيريت شديد ميان انقلاب اسلامي و دولت آمريكا تعريف نموده و علي رغم وجود برخي صداهايي كه گه گاه درداخل در حمايت از نزديكي به آمريكا بلند مي شود، در جايگاه ترسيم كننده جهت گيري هاي كلان سياست خارجي كشور ضمن اتخاذ مواضع صريح و روشن، همواره ترك مخاصمه و دوستي با ابرقدرت نظام بين الملل را در صورت تداوم خوي استكباري آن ناممكن ارزيابي كرده اند. براي مثال در اول فروردين ماه 1388 در حرم مقدس رضوي عنوان كردند: «تا وقتي دولت آمريكا روش خود را، عمل خود را، جهت گيري خود را، سياست هاي خود را مثل اين سي سال عليه ما ادامه دهد، ما همان آدم سي سال قبل، همان ملت اين سي سال هستيم.»

يك بار ديگر نگاه كنيد
یکشنبه هفتم آذر 1389 |

مراجعه مكرر رهبر معظم انقلاب اسلامي به فتنه 88 و بازخواني ابعاد مختلف آن در هفته ها و ماه هاي گذشته نشان مي دهد ولو اين فتنه مرده باشد فرايند درس آموختن از آن پايان نيافته است. از مرده ها هم درس هايي مي توان آموخت. اين درس آموختن بويژه از آن رو ضرورت دارد كه دست هاي توطئه گر و فتنه افروز هنوز از كار نايستاده اند و وقتي آزمون هاي بعدي از راه برسد كساني سربلند خواهند بود كه درس خود از حوادث پيشين را خوب آموخته باشند. فتنه 88 بدون شك لااقل محصول يك برنامه ريزي 20 ساله بوده است. بسياري كينه ها كه ظرف سال هاي طولاني شكل گرفته بود، انبوهي از نقشه ها كه سرفرصت و طي ساليان انديشيده شده بود و حجم عظيمي از امكانات و شبكه ها كه در زماني دراز ساخته شده بود تحت يك سناريوي واحد گردآمدند و فتنه 88 را ساختند. پديده اي با اين درجه از پيچيدگي قطعا نمي توانست يك شبه و در اثر مثلا يك شوك انتخاباتي بوجود آمده باشد. 

اقامتگاه حضرت
دوشنبه بیست و چهارم آبان 1389 |
از مسائلى كه درباره امام زمان(ع) مطرح است، مكان و محل زندگی ايشان است.
رواياتى كه دراين زمينه وجود دارد سه دسته اند:
1.برخی ازآن ها محل خاصى را تعيين نمی كند وجايگاه حضرت را در بيابان ها وكوه ها معرفى می كند.ازآن جمله، حضرت مهدى(1) به پسر مهزيار مى فرمايد: فرزند مهزيار! پدرم امام حسن(ع) از من پيمان گرفت... و فرمان داد كه براى سكونت، كوه هاى سخت وسرزمين هاى خشك ودور دست را برگزينم. (1)
اين بخش از روايات گوياى آن است كه حضرت ازحوزه دسترسى مردم به دوراست و به سختى و دشوارى زندگى می كند وكسی ازمحل زندگى وى آگاه نيست.
2. برخى روايات، منطقه خاصى را به عنوان محل سكونت آن حضرت نام مى برند ومحدوده آن را نيز تعيين می كنند:
الف. مدینه و پیرامون آن :
ابی بصیر می گوید از امام باقر(ع) شنيدم كه فرمود: صاحب الزمان را عزلت وغيبتی است كه درآن، نيرومنداست به سى نفرى كه با حضرت هستند ووحشت وتنهايى را از وى دور می كنند، و خوب جايگاهی است مدينه(2).
روايت دیگرى است كه مكان حضرت را كوه رضوى، دراطراف مدينه نام مى برد
راوى می گويد: با امام صادق(ع) از مدينه خارج شديم، به روحاء اطراف مدينه كه رسيديم، حضرت نگاهش را به كوهى دوخت و مدت زمانی ادامه داد... و فرمود:اين كوه رضوى نام دارد. خوب پناهگاهی است براى خائف امام زمان (ع) در غيبت صغرى وكبرى. (3)
ب. مکه و پیرامون آن :
برخى روايات استفاده مى شود كه آن حضرت در مكانى به نام ذى طوى پیرامون مكه زندگى می كند واز همان جا نيز همراه يارانش قيام خواهدكرد.
امام باقر(ع) فرمود: امام زمان(ع) را غيبتی است در بعضی از دره ها واشاره كرد به منطقه ذى طوى (4).
درادامه اين روايت و روايات ديگر، محل ظهور و خروج آن حضرت و مركز تجمع ياران و دوستان وى نيز، همين منطقه ياد شده است. (5)
ج. دسته سوم اخبارىايست كه مانند دسته اول، جايگاهى خاص را نام نمى برد، ولی از وى به عنوان فردى كه با مردم حشر و نشر دارد و به گونه ناشناس زندگى می كند، نام برده است.
امام صادق(ع) مى فرمايد: صاحب الامر(ع) در ميان مردم رفت وآمد می كند، در بازار قدم مى زند، لكن او را نمى شناسند تا زمانى كه خداوند به وى اذن دهد تا خود را معرفى كند... (6)
بين اين سه دسته از روايات، تضاد وتنافى نيست نام بردن مكانى خاص، با زندگى به شكل ناشناس قابل جمع است انتخاب کوه ها و مکانهای دست نیافتنی در حال ضرورت و نیاز نیز امری است طبیعی و موافق با اصل تقیه.(7)
 1. غيبة طوسى ص 266
2 . بحارالانوار، ج 52 ص 153 اصول كافى، ج1، ص 340
3. غيبة طوسى، ص 162
4 . غيبت نعماني ص 182
5 . همان ص 315
6 . همان ص 164
7. چشم به راه مهدى، ص 351
رفتار امام با دشمنان
دوشنبه بیست و چهارم آبان 1389 |

زرارة از امام صادق (ع) پرسيد: آیا روش و سياست حضرت قائم (ع) همانند روش پيامبر(ص) خواهد بود؟
فرمود هرگز، هرگز، اى زرارة او سياست پيامبر را در برخورد با دشمنان پيش نمى گيرد. پيامبر(ص) با ملايمت ومهربانى رفتار مى كرد تا دل ها را به دست آورد ومردم با آن حضرت الفت گيرند، ولى حضرت قائم (ع) سياست قتل را در پيش مى گيرد وطبق دستورى كه دارد، رفتار مى كند وتوبه كسى را نمى پذيرد. پس واى بركسى كه با او مخالفت كند.
بر طبق روايات حضرت مهدى (ع) در برخورد با دشمنان از يك نوع مجازات استفاده نمى كند، بلكه برخى از آنان را در جنگ نابود مى سازد. وحتى فراریان وزخميان آنان را نيز تعقيب مى كند .(1) گروهى را اعدام نموده (2) خانه هاى شان را ويران مى كند وگروهى را تبعيد مى نمايد .(3) ودست برخى را قطع مى كند .(4)
البته حضرت با گروه ها و دسته هاى گوناگونى برخورد خواهد كرد . برخى از آنان قوم و نژاد خاصى هستند، گروهى پيرو اديان ديگرى غير از اسلامند وگروهى هر چند به ظاهر مسلمان اند، ولى منافقانه رفتار مى كنند ويا از مقدس نماهاى كج فهمى هستند كه با حضرت مخالفت مى نمايند ويا پيرو فرقه هاى باطل مى باشند. امام با هر يك ستيز خاصى دارد.
امام صادق (ع) فرمود: آن گاه كه قائم ما قيام كند، بين او و عرب و قريش، راهى جز شمشير نخواهد بود. (5)
امام كاظم (ع) فرمود: هنگامى كه قائم ما عليه نصارا، صائبيان، مادى گرايان و برگشتگان از اسلام وكافران در شرق وغرب كره زمين قيام مى كند، اسلام را به آنان پيشنهاد مى كند وهر كس مسلمان نشود، گردنش را مى زند. (6)

  1. غیبة نعمانى ص231 بحار الانوار ج 52 ص 3530.
2. ارشاد مفيد ص364 كشف الغمه ج 3 ص 255 بحار الانوارج 52 ص 338.
3. كافى ج 8 ص 227 مراة العقول ج 26 ص 160، بحار الانوارج 52 ص 375.
4. بحارالانوار ج 52 ص 317.
5. بحار الانوار ج 52 ص 355 غیبة نعمانى ص 122.
6. بحارالانوار ج 52 ص 340 ، تفسيرعياش ج 1ص 183 تفسيرصافى ج 1 ص267.

آينده ي دين و دين آينده
دوشنبه بیست و چهارم آبان 1389 |

سخنراني حجت الاسلام و المسلمين دکتر احمد کثيري استاد دانشگاه واتيکان (اتريش)
 

احياي الهيات مسيحي
 

از نظر تقسيمات الهياتي، موضوع آينده ي دين و دين آينده يکي از موضوعات رشته ي «الهيات بنيادي» است. الهيات بنيادي يکي از نگرش هاي نوين غرب است که با يک راهبرد خاص، از طريق تأسيس رشته اي جديد، بناي خراب شده ي رشته ي الهيات آپولوجتيک را درون الهيات گنجانده اند. در اين رشته هدف اين است که از نگاه ما ـ يعني غير ـ به خود بنگرند و دينشان را براي ديگران ـ خصوصاً مسلمان ها ـ توجيه عقلاني کند. از آنجا که هنوز اين موضوع در ايران جا نيفتاده است، اخيراً افرادي نا وارد تلاش مي کنند تصويري خيلي زيبا از الهيات مسيحي در ايران ارائه بدهند.اينان چون از حقايق علمي، توسعه، گستره و تحول الهيات جديد اطلاع چنداني ندارند، تأليفات و سخنراني هايي داشته اند که اساساً با روح الهيات مسيحي بيگانه است.
دانش کساني که اين رشته را در ايران تدريس مي کند عمدتاً برگرفته از دايرة المعارف هاي غربيان است که در آن ها گفته شده است ما از دهه ي 60 قرن بيستم بحث و رويکرد الهيات آپولوجتيک را کنار گذاشتيم تا به بحث هاي معنويت گرايي برسيم؛ بحث هايي نظير: مديتيشن، تحمل و کار هاي اين گونه اي؛ هفته اي يک روز اگر وقت شد رابطه اي با عالم ماوراء برقرار مي کنيم.

تمامی حقوق مادی و معنوی " بصیرت = شناخت ولایت " برای " Malek88 " محفوظ می باشد!
طـرّاح قـالـب: شــیــعــه تـم بـه قــدرت "مهدی بلاگ